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    July 24

    关于宗教、道德和法律

    最近看了一本基督教的护教书籍,感触很深。
     
    书中提到,《圣经》说人生来都是有罪的,起因是亚当和夏娃偷吃了禁果,所以原罪在人类里代代相传。这里的罪是指罪性而不是罪行,更不是罪刑。罪刑的范畴最窄,只有违犯了法律,才能称为罪刑;罪行的范畴宽一些,除了法律以外,还违反了道德的行为,也算罪行;而罪性最宽泛和深刻,只要动过罪恶的念头(这个罪恶包括“饕餮”、“贪婪”、“懒惰”、“淫欲”、“骄傲”、“嫉妒”和“暴怒”,这就是七宗原罪了),就算是具有罪性了。所以,即使是世界上最伟大最高尚的人,只怕也做不到一生一世没有产生过罪恶的念头,由此可见原罪确实是每个人都有。而有罪性就可能产生罪行,甚至罪刑,圣人一生竭尽全力想约束自己的罪性,而实际上当诱惑增大到突破其临界值的时候,也很难保证其不犯下罪行和罪刑。
     
    所以,人类都是有罪的,而只有上帝耶和华是圣洁无比的。人想要悔过和赎罪,只能依靠神的帮助,只靠人类自我是无法战胜原罪的。但是神在造人的时候,把“律”写在了他们的心里,这就是良心或者良知,当人犯罪时便无情地鞭笞人的心灵。继而人类在良心的基础上建立了道德,用以维持人类社会的秩序。
     
    所以,法律、道德、宗教所起的作用是逐层推进的。法律的作用是由人类社会共同从外部阻止个体由罪性犯下罪刑;而道德则是依靠神写在人心的“律”来从内部约束由罪性变成罪行;而想消除罪性则只能归信耶稣,经过一生的修炼来约束罪性(实际上还是难以做到,这就是为何摩西十戒并不能使每个犹太人都上天堂),死后进入永久的第二次生命之时,在天堂里收到神的恩赐大概可以根除罪性了。
     
    因为我暂时还无法接受耶稣的救赎(虽然确有些害怕死后进入永刑的地域),所以罪性是无法根除的了,只能退而求其次,诉诸道德和法律来约束自己的罪性。神的要求是“爱人如己”,把自己放在最后;而道德的要求是“己所不欲勿施于人”,即使有“己欲立而立人、己欲达而达人”,但是仍然是从人的自我性(原罪的根本)出发的,原罪无法避免;法律的要求则更低了。
     
    而实际上,现阶段的我连道德的高层次都难以做到,即只能做到“己所不欲勿施于人”,很难做到“己欲立而立人、己欲达而达人”,七宗原罪更是更是在心念中无法避免,因此懒惰和愤怒总是萦绕我心。懒惰的突出表现就是怕麻烦,怕麻烦的突出表现就是喜欢轻装减行,出门最讨厌带很多东西,最好是一张信用卡走天下,什么都不带。愤怒的表现就是心里无法遏制怨言,当然怨言总是有对象的,如果是举手之劳、或者是回报恩德、又或者是急人所难,我多半也还是很乐意不至于有何怨言的。然而有时候有些人来寻求帮助,既非举手之劳,又非于我大有恩德,且非急难之际,甚至戳中我的软肋——懒惰即怕麻烦,我的怨言便很有些约束不住了。比如总有人总有些自己力所能及的,很麻烦且费时费力的,又不是很急或者很难(麻烦和难是两个概念)甚至并不必要的事情,却自觉不自觉地麻烦别人来做,有时候甚至强人所难,这个时候我的怨言或者愤怒便约束不住了。
     
    面对自己的如此罪性,我只能通过道德上的行为来得到稍稍消解。所以当对上述情形的怨言积累到无法遏止的时候,我只能暗下决心,“己所不欲勿施于人”,即不在万不得已的情况下绝不轻易麻烦人家。当然这个决心下得越大和越死,就越证明我对麻烦的痛恨。
     
    这就是我这个还不能皈依基督,更不能根除罪性的人的悲剧了
    July 23

    西南行漫记

    7.17晚抵达昆明。夜间睡眠颇不佳,连醒两次。一次被蚊虫叮醒,连咬六个大包,直如“六脉神剑”一般。想到在长沙一月有余却未尝遭蚊蝇之苦,却不意于昆明受此无妄之灾。另一次则是热醒。人言昆明四季如春,气候宜人,只怕也不尽然。比如夜间安睡,盖被则嫌其热,不盖则畏其寒,又无空调之属,实所无奈。总之昆明之处女夜也就这般浑浑噩噩,无可奈何地过去了。

    昆明篇

    7.18为昆明一日游。前日言道春城气候宜人未必尽然,今日之所见确乎如此。且不说雨季阵雨之狂妄与诡异,但说人体之炎热感就粉碎了对于“四季如春”的幻想。(虽然还大大不及长沙火炉就是了)

    一路上听导游之所言,云南无工业,全靠旅游业作为支柱。然而工业零污染固然令人可喜,却终不免旅游过旺而尾气横行,市区至景区都难免其苦。世事原本难以完美,也是无法强求的。

    “昆明”一次最早来自“昆明族”,该族本世居大理一带,南诏兴起后,被迫迁往“昆明”,后此地遂得其名。元灭大理后,政治经济文化中心逐渐东迁,昆明逐渐取代大理的位置,至今也已历八九百年,想来名胜古迹该是不少的。(当然,长沙两三千年之历史,自秦以来一直为湖湘重镇,却为蒋委员长一把文夕大火烧成灰烬,几千年的积淀毁于一旦也是无法可想。)然而此次昆明之行除了石林却无甚可观。首日昆明游只花了半个上午游览石林,余下大半日只得“流连”于商店街之所。末日安排为世博会、花市之旅,实乏古意。奈何滇池不行,而春城其内更无甚胜景乎,殊不可解。

    且说石林,两亿多年前还默默无闻于烟波浩渺之中。其后逢得喜马拉雅造山运动,乃现于陆,又经大自然亿万年的鬼斧神工遂成此景,名曰“喀斯特”或“岩溶”地貌。明中期已成云南名胜,乃至20世纪末中国旅游业之兴起,遂多开人工斧凿。石林固然且奇且美,然熔岩地貌于我实非初次相遇,印象较深者为张家界黄龙洞,当然地下地上石笋石林景致亦颇多不同。

    我一面欣赏石林之美,另一面却不得不对商业文明爱恨交织。爱的是,旅途便利快捷,食宿方便舒适。恨的是,景点作秀意味过浓,原汁原味略显不足;商业消费过旺,审美欣赏不足。当然,这些都只算得细枝末节,于中国这个“天下人口第一大国”,最令人无奈和郁闷的是,所谓“大人看脑袋,小孩看屁股”。游人众多,于景点交通不便倒算不得什么,噪声与空气污染,加之诸客争相拥挤拍照留念,“到此一游”,于此美景实是“小煞风景”。遂羡慕古人虽无车船交通之利,然终能赏今人无缘得见之美,幸哉幸哉。

    余之感慨多系本人喜静之故,然世亦必多爱闹之人,尤喜人多,必于此番感慨大大地不以为然,发出诸如“独乐乐不如众乐乐”之感。

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                                  石林一隅                                                        大人看脑袋,小孩看屁股

    大理篇

    自从读了金庸的《天龙八部》,便对大理很是向往(当然不是向往段正淳的风流情史),今日(7.19)终于能够得偿所愿了。

    话说几年前夜游洛阳以来,深感历史上成百上千年的名城古都,一朝不得为地方中心、边疆重镇(省城),便“中道衰落”,一派“六朝旧事随流水”的悲哀。于是心想洛阳逾千年的繁华尚且如此,而大理雄踞西南亦不过五百年,只怕其也难逃此劫了。

    然而大理给我的感觉却远胜昆明。想当年唐开元时,南诏统一六诏,居大理而开国;五代后晋时期,白族段氏(传说中的大理段氏)取南诏而代之,是为大理国。从唐开元南诏立国,至元世祖忽必烈灭亡段氏,大理共享了五百年的荣光。此后西南中心逐渐东移,昆明终于取代了大理。

    今日大理自然比不过昆明的繁荣与兴盛,然而其空气清新,民居古朴,一路上左为点苍山脉,右为洱海大湖,比起昆明的汽车尾气扑鼻,商业文明似锦,一派“现代化城市”景象,更令人心旷神怡多矣。

    但俗话说,希望越大失望也越大。先说大理古城,此为明朝时所建边防,故与南诏大理殊无多少关联。然而令我失望的却并不在此,而是于两张似是而非的南北城门内(之所以称似是而非,皆因南门上为郭沫若所题字),为所谓“洋人街”二三条,贩售各类珍玩特产小吃云云,门庭若市,总让人对“大理古城”的向往不禁有些怅然若失。

    其后是崇圣寺,又名三塔寺,那便是《天龙八部》里的“天龙寺”了。历史上的大理国崇尚佛教,九位帝王避位为僧,便是在此寺出家。然而其内除了一唐二宋三塔外(唐为四角,宋为六角),便是颇有些“沽名钓誉”的寺院了。(当今僧庙道观缘何沽名钓誉者者,想来大家不言自明。)三塔虽为真迹,甚至因连遭两次地震而已俨然成为三座“斜塔”,然毕竟翻新多次,殊无古意,反不如唐塔(主塔)其侧的古栏杆经千年风华而颇有沧桑之感。

    下午洱海游船(“洱海”湖因其状似人耳,故得其名),虽得“海风”之清爽宜人,然人满为患,拥堵非常,更兼颇具各种收费名目,美其名曰“休闲娱乐”,实在扫兴得紧。我也只得“偏安一隅”,来写我的荒唐游记了。

    大理便大抵如此,曾经数百年的无限荣光,终也敌不过岁月的流逝与时代的浪潮。

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                       郭老题字的“大理”城门                                                            洱  海

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                         崇圣寺三塔(中唐二宋)                                                  饱经沧桑的古栏杆

    丽江篇

    今天(7.20)驱车从大理至丽江,虽然花了一上午,更兼又于两个购物点大费周章,不过途径崇山峻岭的风景已足以快慰人心了。

    然而山景只不过是开胃小菜,下午的丽江古城才算主食大餐,足以称雄这几日来的走马观花。回想大理古城的“小家子气”,丽江才真正配得上“古城”二字。

    想宋末元初建城以来,迄今已逾800年。自蜀至滇、经缅甸达印度的南丝绸之路,在云南境内称为“茶马古道”,丽江城便是古道上的明珠,为藏川缅的枢纽之地。

    丽江人以纳西族为主,千百年来虽无不受到汉、藏、南诏与大理的影响,却仍然创造出灿烂辉煌的独树一帜的东巴文化。其中有精美的象形文字,悠久的宗教传统,更有“女儿国”之美誉。(“女儿国”的由来,实为丽江仍保留母系氏族的传统,男嫁女婚,男内女外,以黑肥为美。)

    说了这么多文化的东西,其实古城内除了民族服饰与东巴文字,也不过只余建筑与道路而已。当然,这才是最令人记忆犹新的。古色古香而又独具魅力的房屋,千百年被马帮与旅人踩踏得“千疮百孔”而又透光发亮的麻石板路,玉龙雪山化下的小桥流水,流遍古城的每家每户,所有的这些无不透露出浓郁的历史气息。

    当然,丽江城绝不只有历史感,更不缺乏现代感。满城的商店与人流,加上不输坡子街的小吃街,以及犹胜后海的酒吧街,呈现出最繁华的商业文明。回想之前写到大理古城时,掩饰不住的失望之情,此时于丽江亦不遑多让。然而不多久便即释然,想到古来京师省城,商贾云集之处,亦必繁华似锦,实与今人相差无几。看来我不过只是不爽于人潮汹涌,及其带来的负面影响罢了(噪音与空气污染及其对审美的破坏)。

    最后说点八卦,丽江号称东方艳遇之都,然而在我,却只是我遇艳,而艳不遇我罢了。

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                                小桥流水                                                                      麻石板路

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                                俯瞰丽江                                                                      古城夜景

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                                 咖啡吧                                                                         酒  吧

    后记

    鉴于本文多次提到“历史感”和“古意”之类的装13文字,虽固然出于个人对历史的热爱,然仍需作出以下解释,以免令人误解我的初衷。

    本人绝不似某些西方人,为了自己能够尽享“活化石”般的古城镇村落和古部落风俗,而希望土著们都继续千百年传统的生活。我所推崇的是,不拆古城,另建新城;古城供游人感受历史沧桑,新城供居民享受现代生活,而且实际上很多地方便是如此。

    我只是觉得现代文明的趋同性太强,西方主流文化的横行无忌,导致世界文明的多样性受到严重摧残。殊不见当今各地的大中城市都是一般的钢筋混凝土和堆满汽车的柏油马路;殊不见全世界的黄黑白人无不是西装革履,完全抵挡不住巴黎纽约引领的时尚潮流。

    在此,我也无意是非全球化的趋势,而只想谈谈审美。俗话说,物以稀为贵,我说,景以奇为美。大同小异的现代社会里,如若既无历史的积淀,又无异域之风情,则全为司空见惯,不足为奇,实在不值得大花时间金钱和气力来“到此一游”了。

    后记二

    此篇文字纯系本人旅途中百无聊赖之际所作,聊以慰孤寂之情。

    字里行间甚多疯言疯语,殊不可取,只望能博诸君一笑,幸甚幸甚。

    July 06

    关于湖南卫视的“奥运向前冲”节目

    众所周之,湖南的电视媒体,是借鉴和模仿港台、日韩、欧美娱乐节目,比较早而且比较成功的。

    从最早期的快乐大本营,到后来的超女快男,都是拿来主义大获全胜的经典案例。

    最近,借奥运之势,湖南卫视又新推出了一款叫做“奥运向前冲”的节目,正在热播。(如果有同学还没看过,推荐一看,确实很有意思。)已经有不少参赛选手,从湖南以外的省市专程赶来参加,可见其势不可当。

    这可以算作湖南卫视借鉴境外媒体的又一经典案例了。

    其实这个“奥运向前冲”基本是模仿日本的一个叫做“Ninja Warrior”的节目来做的。这个日本节目是我到美国去之后看电视时偶然发现的(不知道在美国的各位xdjm有没有关注过这个节目),后来就经常看了。其在日本大概已经有十来年的历史了,因为节目确实很有看头(还有欧美友人专程跑到日本去参加挑战),所以被引进到了美国。

    所以当我在家里看湖南卫视竟然有这档节目,很是吃了一惊。一方面感叹湖南卫视在拿来主义方面的惊人天赋,另一方面也推荐还没有注意过这个节目的同学可以看看,甚至亲身参与(地点好像就在长沙的某个公园里面,可以上网查询)

    鉴于游戏的难度很大,以我的运动和协调能力就不去献丑了,但如果有谁对自己比较有信心的,真应该去体验一回。